بِدِفْلى أَو مَرْخ ، ثم شُدَّ بَعْدُ أَو أَرْخ ؛ وذلك إِذا حَمَلت رجلاً فاحشاً على رجل فاحش ؛ قال : يُضْرب مثلاً للرجل الكريم الذي لا تحتاج أَن تَكُدَّه وتُلِحَّ عليه ، والدِّفْلى كثيرة النار ، قال : ونَوْرُ الدِّفْلى مُشْرَبٌ ، ولا يأْكل الدِّفْلى شيء . ابن الأَعرابي : من الشجر الدِّفْلى وهو الآءُ والأَلاءُ والحَبْن ، وكُلُّه الدِّفْلى ؛ قال الأَزهري : هي شجرة مُرَّة وهي من السُّموم ، وفي الصحاح : نبت مُرٌّ يكون واحداً وجمعاً يُنَوَّن ولا ينوَّن ، فمن جعل الأَلف للإِلحاق نَوَّنه في النكرة ، ومن جعلها للتأْنيث لم ينوِّنه . وقال ابن بري : الدِّفْل القَطِران . دقل : الدَّقَل من التَّمر : معروف ، ، قيل : هو أَردأُ أَنواعه ؛ ومنه قول الراجز : لو كُنْتُمُ تَمْراً لكنتم دَقَلا ، * أَو كنتُمُ ماء لكنتم وَشَلا واحدته دَقَلة ، وقد أَدْقَلَ النخلُ . والدَّقَل : ما لم يكن من التمر أَجناساً معروفة . والدَّقَل أَيضاً : ضَرْبٌ من النخل ؛ عن كراع ، والجمع أَدقال ، وقيل : الدَّقَل جنس من النخل الخِصاب . الأَصمعي : الدَّقَل من النخل يقال لها الأَلوان واحدها لَوْن ؛ قال الأَزهري : وتَمْر الدَّقَل رديء إِلا أَن الدَّقَل يكون ميقاراً ، ومن الدَّقَل ما يكون تمره أَحمر ، ومنه ما تمره أَسود وجِرْمُ تمرِه صغير ونواه كبير . وفي حديث ابن مسعود : هَذًّا كهَذِّ الشِّعْر ونَثْراً كنَثْر الدَّقَل ؛ هو رديء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص فتراه ليُبْسِه ورَداءته لا يجتمع ويكون منثوراً . وشاة دَقْلة ودَقِلة ودَقِيلة : ضاوِيَةٌ قَمِيئة ، والجمعِ دقالٌ . قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة وعندي أَن جمع دَقِيلة إِنما هو دَقائل ، إِلا أَن يكون على طرح الزائد ، وقد أَدْقَلَت وهي مُدْقِل . والدَّقَل والدَّوْقَل : خشبة طويلة تُشَدُّ في وسط السَّفينة يُمَدُّ عليها الشِّراع . وفي الحديث : فَصَعِدَ القِرْدُ الدَّقَل ، هو من ذلك ، وتسميه البحرية الصَّاري ، وقيل : الدَّقَل سهم السفينة وأَصله من ذلك الأَول الذي هو ضرب من النخل . ابن الأَعرابي : الدَّقْل ضَعَف جسم الرجل . والدَّوْقَل : من أَسماء رأْس الذكر . والدَّوْقَلة : الكَمَرة الضَّخْمة . ويقال : كَمَرة دَوْقَلة ضَخْمة . والدَّوْقَلة : الأَكل وأَخذ الشيء اختصاصاً يُدَوْقِله لنفسه . ودَوْقَل الشيءَ : أَخَذَه وأَكله . ويقال : دَوْقَل فلان إِذا اختص بشيءٍ من مأْكول . ويقال : دوقل فلان جاريته دَوْقَلة إِذا أَوْلَجَ فيها كَمَرته . وفي النوادر : يقال دَوْقَلَتْ خُصْيَتا الرجل إِذا خَرَجتا من خَلْفه فَضَرَبتا أَدبار فخذيه واسْتَرْخَتا . ودَوْقَلْت الجَرَّة : نَوَّطتها بيدي . أَبو تراب : سمعت مُبْتَكراً يقول : دَقَل فلان لَحْيَ الرجل ودَقَمَه إِذا ضرب أَنفه وفمه . والدَّقْل لا يكون إِلا في اللَّحْي والقفا ، والدَّقْم في الأَنف والفم . ودَوْقَل : اسم . دكل : الدَّكَلة ، بالتحريك : الطِّينُ الرقيق . دَكَلَ الطِّينَ يَدْكِلُه ويَدْكُلُه دَكْلاً : جَمَعه بيده ليُطَيِّن به . والدَّكَلة : القوم الذين لا يُجِيبون السلطان من عِزِّهم . يقال : هم يَتَدَكَّلون على السلطان أَي يَتَدلَّلون . وتَدَكَّلوا عليه : اعْتَزُّوا وتَرَفَّعوا في أَنفسهم ، وقيل : كل من تَرَفَّع في نفسه فقد تَدَكَّل . وتَدَكَّل عليه : تَدَلَّل وانبسط .